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[置顶] 从“刻舟求剑”到“网上求医”
2010-12-30 11:46:19 阅读2097 评论10 302010/12 Dec30
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
这则寓言故事许多人小的时候就读过，寓意非常深刻，但现实生活中，人们往往犯同样的错误。
现在上网的人越来越多，网络沟通了你我，也构建了一个庞大的虚拟世界，足不出门，许多事情在网上都能解决，在我们享受便利的同时，往往忽略了事物的运动变化。
一些患者身体不适时，首先想到的不是去医院，而是寻求网上咨询，到各个医学专业网站发帖咨询，这样的咨询方式，可以获得一些专业人士的建议，患者心理上得到安慰，同时试着别人提供的治疗方药，有时还真能治病，于是慢慢成为一种求医问诊的方式了，这种方式妥不妥呢？
许多长期受疾病困扰的患者，在四处求医无果的时候，都希望能通过网上，找到妙手回春的医生，给开一个处方，治好病人的病。
殊不知，疾病是发展变化的、动态的，经验再丰富的医生，在望、闻、问、切四诊资料不全的情况下，是很难开出
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
这则寓言故事许多人小的时候就读过，寓意非常深刻，但现实生活中，人们往往犯同样的错误。
现在上网的人越来越多，网络沟通了你我，也构建了一个庞大的虚拟世界，足不出门，许多事情在网上都能解决，在我们享受便利的同时，往往忽略了事物的运动变化。
一些患者身体不适时，首先想到的不是去医院，而是寻求网上咨询，到各个医学专业网站发帖咨询，这样的咨询方式，可以获得一些专业人士的建议，患者心理上得到安慰，同时试着别人提供的治疗方药，有时还真能治病，于是慢慢成为一种求医问诊的方式了，这种方式妥不妥呢？
许多长期受疾病困扰的患者，在四处求医无果的时候，都希望能通过网上，找到妙手回春的医生，给开一个处方，治好病人的病。
殊不知，疾病是发展变化的、动态的，经验再丰富的医生，在望、闻、问、切四诊资料不全的情况下，是很难开出
[置顶] 我的学医心得
2011-3-20 13:38:44 阅读8502 评论44 202011/03 Mar20
中医的学习，有他的特殊性，它有一套独特的理论体系，每个人对于这套理论体系的掌握程度和理解程度，各不相同，对中医中很多东西的理解，都有差异，结合我自己学习中医的过程，我想从如下五个方面，来谈谈如何学中医！这五个方面可以概括为五个字：
“信”、“求”、“疑”、“悟”、“行”
信，就是“信念”，也就是学习中医首先的信中医，相信中医。
求，就是“求知”，有了信，就得去求，要有求知的渴望，求知的动力。
疑，就是“存疑”，求到了知识，在对知识理解的过程中要存疑，要多问几个为什么。
悟，就是“开悟”，脑海中有了疑惑，就要想，要悟，想通了，就开悟了。
行，就是“身体力行”，也就是“亲身体验，努力实践”，在实践中验证你所悟的结果。
下面我们先来看看“信”
信，两个问题，信什么？为什么要信？
信什么，我们从几个方面来讲：
第一、要信中医基础理论。
我们学习中医基础理论时讲到：
“心主血脉，其华在面”；“肝主筋，膝为筋之府”；“肺主皮毛，肾主骨”；这些基本的中医理论必须要信，因为这是中医的骨架，中医的标准。如果我们不信这些，只相信中药能够解决一些问题，那是买椟还珠。
临床上很多西医大夫不相信中医，首先就是不相信这些中医的基本理论，认为它是错的，认为中医水平的高低在于用药经验的积累，与这些基本理论无关。更有废医存药之说。
在这里，结合我个人的学习心得，我可以很负责任的告诉大家，这些基本理论非常有用，它就是我们进入中医之门的钥匙。
“信”、“求”、“疑”、“悟”、“行”
信，就是“信念”，也就是学习中医首先的信中医，相信中医。
求，就是“求知”，有了信，就得去求，要有求知的渴望，求知的动力。
疑，就是“存疑”，求到了知识，在对知识理解的过程中要存疑，要多问几个为什么。
悟，就是“开悟”，脑海中有了疑惑，就要想，要悟，想通了，就开悟了。
行，就是“身体力行”，也就是“亲身体验，努力实践”，在实践中验证你所悟的结果。
下面我们先来看看“信”
信，两个问题，信什么？为什么要信？
信什么，我们从几个方面来讲：
第一、要信中医基础理论。
我们学习中医基础理论时讲到：
“心主血脉，其华在面”；“肝主筋，膝为筋之府”；“肺主皮毛，肾主骨”；这些基本的中医理论必须要信，因为这是中医的骨架，中医的标准。如果我们不信这些，只相信中药能够解决一些问题，那是买椟还珠。
临床上很多西医大夫不相信中医，首先就是不相信这些中医的基本理论，认为它是错的，认为中医水平的高低在于用药经验的积累，与这些基本理论无关。更有废医存药之说。
在这里，结合我个人的学习心得，我可以很负责任的告诉大家，这些基本理论非常有用，它就是我们进入中医之门的钥匙。
[置顶] 养生误区
2011-7-11 18:34:01 阅读4934 评论22 112011/07 July11
大凡中医看病，处方完毕，必交代饮食禁忌，何物需忌，何物少食，何也？
百病从口入，欲得药力，先除阻力，阻力不除，费时费力，勉而为之，难有佳绩。现世之人，安逸恶劳，贪于酒色，心浮气躁，功于名利。
常坐于电脑桌前，久视伤血；
久嗜于生冷凉滑，久冷伤阳；
常呆于空调之下，逆行四时；
时寝于子时之后，悖逆阴阳......
如此养生，何来健康？
反复自残身体，却怨父母遗传！
悖逆养生大道，康复遥遥无期！
愚虽资质愚钝，然常思养生之理，略有感悟，不敢私藏，今奉于此，与人共享。
是以为记！
任之堂主人
二O一一年七月
百病从口入，欲得药力，先除阻力，阻力不除，费时费力，勉而为之，难有佳绩。现世之人，安逸恶劳，贪于酒色，心浮气躁，功于名利。
常坐于电脑桌前，久视伤血；
久嗜于生冷凉滑，久冷伤阳；
常呆于空调之下，逆行四时；
时寝于子时之后，悖逆阴阳......
如此养生，何来健康？
反复自残身体，却怨父母遗传！
悖逆养生大道，康复遥遥无期！
愚虽资质愚钝，然常思养生之理，略有感悟，不敢私藏，今奉于此，与人共享。
是以为记！
任之堂主人
二O一一年七月
扬“道家文化”是中医发展的必要条件
2012-1-26 23:06:59 阅读169 评论3 262012/01 Jan26
道家文化的核心思想是什么？
可以概括为两句话：“无为，而无不为”、“道法自然”。
“无为，而无不为”，很多人对此的理解为：什么也别做，等于什么都做了。
无为不是消极，而是一种出事的智慧和方法。
其实“无为”的真正含义为：不要刻意的去做，顺其自然去做事情。
用现代管理的话来说，“无为”就是不刻意的出台什么政策之类的意思。一旦刻意的去研究、施行政策，反而使人心变坏，天下大乱。
我从小在山里长大，看见山上的树木，不用去修枝剪叶，没几年都成了参天大树，很多都成了栋梁之才，而在城市里呆了这些年，经常看到园林工人给公园里的树修枝剪叶，每逢过节，还将树加工成特定的造型，是给树庆贺呢，还是给人庆贺？几年过去了，树不仅没长高长大，反而很多树处在半死不活的状态，每每看到园林工人的努力，我常常在想：“子非鱼焉知鱼之乐？”
一棵树的成长，“无为”而活，“有为”却死啊！
作为中医，我们很多时候都是在“有为”而做，非是“无为”而做啊！
临床上疾病的很多表现形式其实是身体的一种保护性反应，而我们常常不去深入思考，盲目的去针对这些表现形式而努力，违背一些基本的规律，看似在“治疗”疾病，其实是在“制造”疾病，背道而驰，适得其反啊！
为了说明这个问题，我举几个例子：
经常遇到咳嗽的小儿患者，家长不分青红皂白，立即用上镇咳的药物，小孩咳嗽好些了，但其他的问题接踵而来。
我常对这些家长说，“如果你炒菜，被油烟呛了，出现咳嗽，你会咋办？”
可以概括为两句话：“无为，而无不为”、“道法自然”。
“无为，而无不为”，很多人对此的理解为：什么也别做，等于什么都做了。
无为不是消极，而是一种出事的智慧和方法。
其实“无为”的真正含义为：不要刻意的去做，顺其自然去做事情。
用现代管理的话来说，“无为”就是不刻意的出台什么政策之类的意思。一旦刻意的去研究、施行政策，反而使人心变坏，天下大乱。
我从小在山里长大，看见山上的树木，不用去修枝剪叶，没几年都成了参天大树，很多都成了栋梁之才，而在城市里呆了这些年，经常看到园林工人给公园里的树修枝剪叶，每逢过节，还将树加工成特定的造型，是给树庆贺呢，还是给人庆贺？几年过去了，树不仅没长高长大，反而很多树处在半死不活的状态，每每看到园林工人的努力，我常常在想：“子非鱼焉知鱼之乐？”
一棵树的成长，“无为”而活，“有为”却死啊！
作为中医，我们很多时候都是在“有为”而做，非是“无为”而做啊！
临床上疾病的很多表现形式其实是身体的一种保护性反应，而我们常常不去深入思考，盲目的去针对这些表现形式而努力，违背一些基本的规律，看似在“治疗”疾病，其实是在“制造”疾病，背道而驰，适得其反啊！
为了说明这个问题，我举几个例子：
经常遇到咳嗽的小儿患者，家长不分青红皂白，立即用上镇咳的药物，小孩咳嗽好些了，但其他的问题接踵而来。
我常对这些家长说，“如果你炒菜，被油烟呛了，出现咳嗽，你会咋办？”
弘“中医思维”是中医发展的重点环节
2012-1-24 17:41:02 阅读268 评论4 242012/01 Jan24
什么是“中医思维”？
这个概念很重要，因为作为一名中医，没有养成中医的思维方式，那就谈不上是真正的中医，只能算是类中医啊。
中医要发展好，其重点环节就是给每个中医建立中医的思维方式，不能简单地用西医的方法或思维模式取代中医思维。
现在很多中医，看见生化检查血糖高，就诊断为“消渴”，患者有口渴的表现，立即想到上消。分型为阴虚燥热，所以条件反射，“血糖升高”加“口渴”就是阴虚燥热，滋阴清热的代表方就出来了，用到病人身上没有效呢？
很多患者没效啊！
痰中发现结核杆菌，诊断为肺结核，肺结核就对应了中医的肺痨，肺痨立即想到肺阴虚，最后将“痰中有结核杆菌”与“肺阴虚”划为等号，于是接着对应的代表方剂就出来了，用到病人身上有没有效呢？
很多患者没效啊！
前列腺液常规检查，白细胞4个加号，感染啊，有炎症啊，于是立即和“湿热”联系起来，清热利湿就成了治疗法则，将“白细胞++++”和“清热利湿”联系在了一起，结果中药服用几个月也没效！
B超发现附件囊肿，首先想到的是炎症，需要清热解毒啊，于是将“囊肿的治疗”和“清热解毒”联系在了一起，结果用了几个月的中药也没治好！
这样的思维模式，最终不是促进了中医的发展，而是害了一批一批的中医人，这样的思维模式造就出来的中医，丝毫不能促进中医的发展，反而将中医的疗效逐步降低，沦为大病治不了，小病治不好，急症没法治，慢证试着治……
看到龟板，想到的不是龟板为什么
这个概念很重要，因为作为一名中医，没有养成中医的思维方式，那就谈不上是真正的中医，只能算是类中医啊。
中医要发展好，其重点环节就是给每个中医建立中医的思维方式，不能简单地用西医的方法或思维模式取代中医思维。
现在很多中医，看见生化检查血糖高，就诊断为“消渴”，患者有口渴的表现，立即想到上消。分型为阴虚燥热，所以条件反射，“血糖升高”加“口渴”就是阴虚燥热，滋阴清热的代表方就出来了，用到病人身上没有效呢？
很多患者没效啊！
痰中发现结核杆菌，诊断为肺结核，肺结核就对应了中医的肺痨，肺痨立即想到肺阴虚，最后将“痰中有结核杆菌”与“肺阴虚”划为等号，于是接着对应的代表方剂就出来了，用到病人身上有没有效呢？
很多患者没效啊！
前列腺液常规检查，白细胞4个加号，感染啊，有炎症啊，于是立即和“湿热”联系起来，清热利湿就成了治疗法则，将“白细胞++++”和“清热利湿”联系在了一起，结果中药服用几个月也没效！
B超发现附件囊肿，首先想到的是炎症，需要清热解毒啊，于是将“囊肿的治疗”和“清热解毒”联系在了一起，结果用了几个月的中药也没治好！
这样的思维模式，最终不是促进了中医的发展，而是害了一批一批的中医人，这样的思维模式造就出来的中医，丝毫不能促进中医的发展，反而将中医的疗效逐步降低，沦为大病治不了，小病治不好，急症没法治，慢证试着治……
看到龟板，想到的不是龟板为什么
强“药材管理”是中医发展的基本要素
2012-1-19 21:32:30 阅读370 评论5 192012/01 Jan19
千金易得，一将难求。
这句话运用到中医中药领域，可以说是：“千金易得，好药难求”，在医院上班的医生，不接触药材可能体会不到，我这种搞个体的，天天接触药材，不得不感叹，“千金易得，好药难求”，假药实在是太多了，而真正的野生药材，好药材，越来越少了，有的机会就没有了。
这些话大家可能不相信，不信你们去看看手中所有的柴胡，有几个是野生柴胡，机会没有，家种的有几家医院是全用柴胡根，不掺柴胡芦头和柴胡杆的，少之又少！红参、苦杏仁有多少是用提取过的药渣泡制而成？你们再看看手中的麝香，有多少是正品？通草有多少掺了加重粉（硫酸镁）？肉苁蓉有多少掺了松花？制首乌有几家不是用红薯做的？还有龙骨、龙齿、射干、百合……
每年为了弄到点正品药材，总要费很多很多心思，没有真家伙，治不了病啊！
几年前一个亳州的药商到我药铺看了看，说了一句，“你这药还能治病！”
听了这句调侃的话，我反问道，“难道药材不治病，那药材干啥用的？”
药商说，现在大部分药材是治不了病的，是为了赚钱，机器“生产”的，假的太多。
看了十几味药，有两味药难逃他的法眼，一味羌活，一味白附片。
他指着羌活告诉我，你这羌活里面，没有一片是羌活，全是独活，东北的马尾独活！羌活要有菊花心，香气很浓郁，用了真羌活，煎药时整个屋子都是羌活的香味！你这……连连摇头。
随后指点了一招：“你以后进货，就进羌活个子，用的时候自己用剪刀剪一下，个字没法掺假，想要好点的，就进羌活头，含量高，药力大，用几克就可以起效。”
这句话运用到中医中药领域，可以说是：“千金易得，好药难求”，在医院上班的医生，不接触药材可能体会不到，我这种搞个体的，天天接触药材，不得不感叹，“千金易得，好药难求”，假药实在是太多了，而真正的野生药材，好药材，越来越少了，有的机会就没有了。
这些话大家可能不相信，不信你们去看看手中所有的柴胡，有几个是野生柴胡，机会没有，家种的有几家医院是全用柴胡根，不掺柴胡芦头和柴胡杆的，少之又少！红参、苦杏仁有多少是用提取过的药渣泡制而成？你们再看看手中的麝香，有多少是正品？通草有多少掺了加重粉（硫酸镁）？肉苁蓉有多少掺了松花？制首乌有几家不是用红薯做的？还有龙骨、龙齿、射干、百合……
每年为了弄到点正品药材，总要费很多很多心思，没有真家伙，治不了病啊！
几年前一个亳州的药商到我药铺看了看，说了一句，“你这药还能治病！”
听了这句调侃的话，我反问道，“难道药材不治病，那药材干啥用的？”
药商说，现在大部分药材是治不了病的，是为了赚钱，机器“生产”的，假的太多。
看了十几味药，有两味药难逃他的法眼，一味羌活，一味白附片。
他指着羌活告诉我，你这羌活里面，没有一片是羌活，全是独活，东北的马尾独活！羌活要有菊花心，香气很浓郁，用了真羌活，煎药时整个屋子都是羌活的香味！你这……连连摇头。
随后指点了一招：“你以后进货，就进羌活个子，用的时候自己用剪刀剪一下，个字没法掺假，想要好点的，就进羌活头，含量高，药力大，用几克就可以起效。”
《脉法心要》第五：脉势
2012-1-19 14:54:10 阅读294 评论1 192012/01 Jan19
随风而起落叶飘，顺流而下可堪豪；
乌云汇集雨随后，先知皆因有势昭。
狂风袭来，即可见落叶飘零；
随波而下，即可见惊涛骇浪；
乌云汇集，雷雨即将踏步而至……
有果必有因，见因可知果，非为先知，皆因其道如是！
寻道者，寻其趋势也。
观事物生长之盛衰，当观其势，势明则理明，顺势而为，离道近也。
治病如用兵，知己知彼，才有胜算。
知己者，知我方之兵势；
知彼者，知对方之态势。
为医者，首当明患者体内气机的状态，次当明体内病邪之状态。
知己知彼者，即明“病势”与“气机”也。
山有山势，水有水势，脉有脉势。
切脉首当切脉势，脉势明了，即可明了气机升降沉浮之太过与不及。
亢则抑之，陷则扶之，过着泻之，亏则补之，紧则缓之，缓则收之……
宁失其穴，勿失其经；
宁失其脉，勿失其势。
切脉者，寻脉道，识脉势，明气机......
借道驭医，以简制繁。
以平为期，道法自然。
乌云汇集雨随后，先知皆因有势昭。
狂风袭来，即可见落叶飘零；
随波而下，即可见惊涛骇浪；
乌云汇集，雷雨即将踏步而至……
有果必有因，见因可知果，非为先知，皆因其道如是！
寻道者，寻其趋势也。
观事物生长之盛衰，当观其势，势明则理明，顺势而为，离道近也。
治病如用兵，知己知彼，才有胜算。
知己者，知我方之兵势；
知彼者，知对方之态势。
为医者，首当明患者体内气机的状态，次当明体内病邪之状态。
知己知彼者，即明“病势”与“气机”也。
山有山势，水有水势，脉有脉势。
切脉首当切脉势，脉势明了，即可明了气机升降沉浮之太过与不及。
亢则抑之，陷则扶之，过着泻之，亏则补之，紧则缓之，缓则收之……
宁失其穴，勿失其经；
宁失其脉，勿失其势。
切脉者，寻脉道，识脉势，明气机......
借道驭医，以简制繁。
以平为期，道法自然。
行“普及教育”是中医发展的重要措施
2012-1-13 14:24:28 阅读481 评论4 132012/01 Jan13
普及教育实际上是分两部分的：一部分是面对学生的教育，让每一个中医学生，都能能够建议正确的中医思维，能够成为未来中医的栋梁之材，可以独立撑起中医的大梁，另一部分，则是面对普通大众的，让普通老百姓都能理解那些深奥的中医名词，而不至于认为中医是玄学。
面对学生的教育，说起来很简单，所谓师者，传道，授业，解惑也！
传道，道是什么？
大家都会讲“道不可言传”，能传的就不是道，其实看看《黄帝内经》，通篇都是在讲道，讲中医之道，讲养生之道，讲治病之道……
传道——传的是什么道呢？传的是自己走过的路而已，如果自己都没走过，能传道吗？传不了啊！因为没走过，就没有属于你自己的道。“要知上山路，但问去来人”，为什么问他们呢，因为他们走过，有他们的道，如果在荒山野岭，没有人烟，你问谁，谁也没走过，谁也不知道道在那，无道。
传道者自己是否已经得道？如果没得道，所传之道，只是道听途说之道而已。
最近我写了一篇关于道的感悟文章，有兴趣的可以看看：
http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/676050332012094322297/
授业——传授学生临床技能。如果讲中医的老师自己不上临床，或者自己的临床效果都很差，自己都没有信心，如何来授业呢，授的是什么业呢？照本宣科不是授业啊！
面对学生的教育，说起来很简单，所谓师者，传道，授业，解惑也！
传道，道是什么？
大家都会讲“道不可言传”，能传的就不是道，其实看看《黄帝内经》，通篇都是在讲道，讲中医之道，讲养生之道，讲治病之道……
传道——传的是什么道呢？传的是自己走过的路而已，如果自己都没走过，能传道吗？传不了啊！因为没走过，就没有属于你自己的道。“要知上山路，但问去来人”，为什么问他们呢，因为他们走过，有他们的道，如果在荒山野岭，没有人烟，你问谁，谁也没走过，谁也不知道道在那，无道。
传道者自己是否已经得道？如果没得道，所传之道，只是道听途说之道而已。
最近我写了一篇关于道的感悟文章，有兴趣的可以看看：
http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/676050332012094322297/
授业——传授学生临床技能。如果讲中医的老师自己不上临床，或者自己的临床效果都很差，自己都没有信心，如何来授业呢，授的是什么业呢？照本宣科不是授业啊！
走“群众路线”是中医发展的主要方向
2012-1-13 14:23:54 阅读344 评论0 132012/01 Jan13
海不辞水，故能成其流；
山不辞土，故能成其高。
如果海辞水，则无以为海，如果山辞土，则无以为山。.
脱离了群众基础来论讨中医的发展，都将流于形式，成为空话。
中医的主战场在哪里呢？
在基层!
在社区!
在诊所!
在药房!
在农村……
这里才是中医的主战场!
明白这点很关键，所以想要发展中医，学好中医，不要寄希望于大医院提供给你大舞台，也不要寄希望于国家给于什么政策扶持。中医的舞台就在你的手上，一把药，二根针，三个手指头，就可以干上一番事业，施展你的才华。
如果以这点来分析中西医的差别，可以说“看中医，看的是和尚；看西医，看的是庙。”
如果你想成为真正的中医，你就要向“得道高僧”努力，不要向“庙堂”而努力。
目前很多高校的大学生，不愿意下基层，不愿意吃苦，想留在三甲医院发展，早日干出一番事业，心情是可以被理解的，但想过没有，你们凭什么来给病人治病呢？你们独立处理过多少病人？你们自认为学富五车的知识是否可以得到过临床检验？
读书三年，便谓天下无病可治；
治病三年，便谓天下无方可用啊！
中医需要的是实践，提高，再实践，再提高……就好像药材的炮制，需要九蒸九晒一样，中医也需要不断的锤炼啊。
对于刚刚毕业的学生来说，留在大医院上班，头几年基本上没有独立门诊的机会，如何提高？与
山不辞土，故能成其高。
如果海辞水，则无以为海，如果山辞土，则无以为山。.
脱离了群众基础来论讨中医的发展，都将流于形式，成为空话。
中医的主战场在哪里呢？
在基层!
在社区!
在诊所!
在药房!
在农村……
这里才是中医的主战场!
明白这点很关键，所以想要发展中医，学好中医，不要寄希望于大医院提供给你大舞台，也不要寄希望于国家给于什么政策扶持。中医的舞台就在你的手上，一把药，二根针，三个手指头，就可以干上一番事业，施展你的才华。
如果以这点来分析中西医的差别，可以说“看中医，看的是和尚；看西医，看的是庙。”
如果你想成为真正的中医，你就要向“得道高僧”努力，不要向“庙堂”而努力。
目前很多高校的大学生，不愿意下基层，不愿意吃苦，想留在三甲医院发展，早日干出一番事业，心情是可以被理解的，但想过没有，你们凭什么来给病人治病呢？你们独立处理过多少病人？你们自认为学富五车的知识是否可以得到过临床检验？
读书三年，便谓天下无病可治；
治病三年，便谓天下无方可用啊！
中医需要的是实践，提高，再实践，再提高……就好像药材的炮制，需要九蒸九晒一样，中医也需要不断的锤炼啊。
对于刚刚毕业的学生来说，留在大医院上班，头几年基本上没有独立门诊的机会，如何提高？与
论中医如何发展
2012-1-12 16:42:55 阅读437 评论4 122012/01 Jan12
一、走“群众路线”是中医发展的主要方向
二、行“普及教育”是中医发展的重要措施
三、强“药材管理”是中医发展的基本要素
四、弘“中医思维”是中医发展的重点环节
五、扬“道家文化”是中医发展的必要条件
二、行“普及教育”是中医发展的重要措施
三、强“药材管理”是中医发展的基本要素
四、弘“中医思维”是中医发展的重点环节
五、扬“道家文化”是中医发展的必要条件
体悟道法自然
2012-1-9 17:02:33 阅读1399 评论10 92012/01 Jan9
有幸与张至顺道长相处，交流时间短暂，但收获颇多，写此心得，留作纪念！——前言
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳配桔梗就非常关键，有了这一个升降相配，整个方子就完全不同与一般的活血药方了。”
听到血府逐瘀汤，老道长立即来了精神，“医林改错你看过没有？”老道长很激动的问我。
我点了点头，老道长接着说，“医林改错三十二个方，每个我都用过，效果非常的好！有次我到书店，看到有医林改错买，看看定价，才六块钱，我就问书店的人，你这里一共有多少本啊，对方说有几十本吧，我就让他全部卖给我，别人问我买这些干啥呢，我说卖啊，我可以卖二十块钱一本。”
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳配桔梗就非常关键，有了这一个升降相配，整个方子就完全不同与一般的活血药方了。”
听到血府逐瘀汤，老道长立即来了精神，“医林改错你看过没有？”老道长很激动的问我。
我点了点头，老道长接着说，“医林改错三十二个方，每个我都用过，效果非常的好！有次我到书店，看到有医林改错买，看看定价，才六块钱，我就问书店的人，你这里一共有多少本啊，对方说有几十本吧，我就让他全部卖给我，别人问我买这些干啥呢，我说卖啊，我可以卖二十块钱一本。”
道
2012-1-9 16:32:22 阅读920 评论5 92012/01 Jan9
原本计划50岁以后在开始悟道，修道，最近看了一些道家的书籍，发现我们中医，其实每天都在行道、修道、悟道，只是我们没有深入思考罢了，对于道的理解，最近稍稍有些心得，对与不对，写出来听听大家的意见。
通常我们咨询别人“什么是道”，得到的答案常常是：“道，可道，非常道”。究竟什么是道呢？
能说得清楚的人很少，有的干脆就是一句，别想了，想多了就是执着，就是入了魔道。魔道！怕怕啊！
道（dào），所行道也――《说文》，指的是我们行走的路。由两部分组成，“辵”和“首”。“首”指"头"，“辵”指“行走”。“辵”与“首”组合起来，可以理解为头所走过的路，这里的头并非指我们的头部，而是头领，首领。“道”的意思，可以理解为“领头人所走过的路”。
我们经常说这里“没道”，其实说的是这里没人走过，人走过留下的痕迹，就是道。
第一个走的人，就是“首”了，第一个人的道德好坏与他代表的道有很大的关系，，“首”代表的是“正”，他所留下的道就有“正道” ，“首”代表的是“邪”， 他所留下的道就是“邪道”……
“康庄大道”，还是“旁门左道”，道只是路，原本无正邪之分，好坏在于“首”啊，“首”的好坏正邪，决定了道的好坏与正邪。
传道——传的是什么道呢？传的是自己走过的路而已，如果自己都没走过，能传
通常我们咨询别人“什么是道”，得到的答案常常是：“道，可道，非常道”。究竟什么是道呢？
能说得清楚的人很少，有的干脆就是一句，别想了，想多了就是执着，就是入了魔道。魔道！怕怕啊！
道（dào），所行道也――《说文》，指的是我们行走的路。由两部分组成，“辵”和“首”。“首”指"头"，“辵”指“行走”。“辵”与“首”组合起来，可以理解为头所走过的路，这里的头并非指我们的头部，而是头领，首领。“道”的意思，可以理解为“领头人所走过的路”。
我们经常说这里“没道”，其实说的是这里没人走过，人走过留下的痕迹，就是道。
第一个走的人，就是“首”了，第一个人的道德好坏与他代表的道有很大的关系，，“首”代表的是“正”，他所留下的道就有“正道” ，“首”代表的是“邪”， 他所留下的道就是“邪道”……
“康庄大道”，还是“旁门左道”，道只是路，原本无正邪之分，好坏在于“首”啊，“首”的好坏正邪，决定了道的好坏与正邪。
传道——传的是什么道呢？传的是自己走过的路而已，如果自己都没走过，能传
《脉法心要》第四：浮沉
2012-1-7 22:33:55 阅读524 评论4 72012/01 Jan7
外阳内阴似火球，象中有质方可谋；
浮沉之中成其义，离卦朗朗写千秋。
外为阳，内为阴。
阳浮于外，为阴之使也。
阴沉于内，为阳之守也。
好似天之一轮红日，光芒四射为其阳也，其有形之体为其阴也。
万物因阳而动，阳不足则动减，无阳则阴为死物。
万物因阴而壮，阴不足则体弱，无阴必阳消阴散。
阳化气，阴成形。
强壮者，形体壮。柔弱者，形体衰。
阴之与阳，贵在平与秘。
阴气平而收于内，阳固秘而使于外，则能持久也。
阴气亢或衰，阳气不能固守，自然失其常也。
损有余，补不足，以纠其偏，则由无常变有常。
天地阴阳如此，脉理难越其律。
夫人之脉象，浮则为阳，沉则为阴。
沉而有根，为精气内守。
浮而有神，为阳气固秘。
若唯见其沉，不见其浮，则阳失而阴实，为之失常也。
若唯见其浮，不见其沉，则阳散而阴衰，亦为失常也。
浮沉相合，融为一气，不浮不沉，中气调和。
分而论之，浮沉之理，实于中气之中，寻阴阳之态势也。
阴盛阳衰？阳盛阴衰？阴失其平？阳失其秘？
浮沉而求之！
升降在于上下，浮沉在于内外。
上下决定其势，内外决定其质。
明人体阴阳质之多少，知体内气机升降之势态，则未有不治之病也。
浮沉之中成其义，离卦朗朗写千秋。
外为阳，内为阴。
阳浮于外，为阴之使也。
阴沉于内，为阳之守也。
好似天之一轮红日，光芒四射为其阳也，其有形之体为其阴也。
万物因阳而动，阳不足则动减，无阳则阴为死物。
万物因阴而壮，阴不足则体弱，无阴必阳消阴散。
阳化气，阴成形。
强壮者，形体壮。柔弱者，形体衰。
阴之与阳，贵在平与秘。
阴气平而收于内，阳固秘而使于外，则能持久也。
阴气亢或衰，阳气不能固守，自然失其常也。
损有余，补不足，以纠其偏，则由无常变有常。
天地阴阳如此，脉理难越其律。
夫人之脉象，浮则为阳，沉则为阴。
沉而有根，为精气内守。
浮而有神，为阳气固秘。
若唯见其沉，不见其浮，则阳失而阴实，为之失常也。
若唯见其浮，不见其沉，则阳散而阴衰，亦为失常也。
浮沉相合，融为一气，不浮不沉，中气调和。
分而论之，浮沉之理，实于中气之中，寻阴阳之态势也。
阴盛阳衰？阳盛阴衰？阴失其平？阳失其秘？
浮沉而求之！
升降在于上下，浮沉在于内外。
上下决定其势，内外决定其质。
明人体阴阳质之多少，知体内气机升降之势态，则未有不治之病也。
天气
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